2013年11月30日星期六

历史把记忆变得很有趣

就因为历史,你曾经经历或许你不曾经经过。

同样的地方,其实在许久前,有着不同的面貌!

不同的人,事,物;在不同的位置,位移!

你或许可以很肯定它的位置,也知道它的名字,叫做巴生,吧生,甚至比较少见的吧双!

甚至,我只知道它叫吧双是由于pasang的关系。

我从文字上,找到它叫kelang,现在我被教育叫它klang;一个怕历史的人,说拿掉E,比较新颖一些。

他们却忘记巴生改叫klang;old kelang road还是old kelang road,我们从无数的名字,叫同样的位置。

但是,我不得不承认,小时弟弟或妹妹出世,我到这里,我也没想到斜斜皇家山坡区,有谁与我一样拿纸皮来滑草地,滑地不亦乐乎!

我爱这片土地,因为这里有很多回忆,更多是我看过,接下来的人没看过的。也或许他们上一代看过,我没见识过的。



历史把记忆变得很有趣。

2013年11月29日星期五

永安镇——巴生古早发展的轨迹

永安鎮是巴生區歷史悠久的住宅區之一,單是居民協會就有45年歷史。但是谁替这比百家利历史还久的小地方,记录多一点文化特色?

我们会记得,早晨早市的热闹,尤其是新年时候,是巴生人必须到的地方,无论采买水果,赶做年夜饭,添购新年物品,这里绝对是巴生人绝佳的选择。

遗留下历史悠久的巴生永安幼儿园,对边是已经翻建过的美食天堂小食档口,好多年前这里还洋溢着书香,问题是知音难寻!

剩下漫画店与一家也是非常特色的摇摇冰炸鸡;更有出名已经遍布全巴生后来比较乏力的嘛嘛档主店,食物可是一流的。

当然不可忽略奇香肉骨茶还有许多美味,寻找美食宝库的地方。

这里充斥许多巴生人对于巴生的回忆,更有热闹的庙宇,依然在节庆热闹非凡。

永安鎮似乎是

巴生古早发展的轨迹,更是当今最有华人聚居的地方之一。

巴生又写成“吧双”

巴生,以前的巴生人写法是吧生,是有口字边的。

“侨批”作为早期人们汇款到中国的证据或会馆的单据,在没有电话与邮件其实也不方便的情况;显示以前的人也曾把巴生叫做“吧双”(吉隆坡的外港,又写成“吧双”,pasang)

吧双,这字眼相对而言,更地道;“双”字,闽南人念sang;听过福建歌曲《双人枕头》,就知道这是音译。

为什么吧双到现在演变成吧生,主要应该还是广东人的念发,但无论如何念,闽南话吧双或广府话,把这地方叫“Pasang”,绝对与Klang或Kelang的叫法差距是很大的。

就像安顺是Telok Intan或Teluk Intan;原本也是英文字Anson;如果翻译成直落映丹,就是大笑话了!

---------------------------
http://cstc.lib.stu.edu.cn/chaoshanzixun/lishiwenhua/9133.html

2.吉隆坡华侨银行
     图二侨批封由马来亚吧双侨胞蔡光流交吧生同泰祥侨批信局寄往广东省澄海县程洋岗乡湖北社和美巷交家慈新大人启。
     批款为外付国币肆拾元正。此批信吧生同泰祥批信局接收后,于封背加盖长方型「吧双同泰祥信局」(图二A)及圆型「吧生同泰祥批局」(图二刀)两枚不同专用印章,并将批信列为「祥」字第9158号。后又将批信转交给吉隆坡华侨银行寄入国内,吉隆坡华侨银行接收后在封背加盖该行的收汇印章,并编写汇款号第「1261」号。批信于一九三九年十一月五日抵达广东澄海县邮政储金汇业局,封面加盖25毫米实线三格式汉文「邮政储金•澄海廿八年十一月五日」 (公历一九三九年,下同)邮戳。次日批信笺至澄海县程洋岗邮局,封背加盖26毫米点线三格式汉文「广东程洋岗廿八年十一月六日」到达戳两枚。

鄭和到过巴生!

鄭和到过巴生!

你会想到,1409年明朝正使太監“鄭和”,曾到滿剌加賚詔賞賜。鄭和是到巴生,受到雪蘭莪酋長的迎接的吗?

這位雪蘭莪酋長後來在馬六甲蘇丹慕扎法沙(Sultan Muzaffar Shah)統治時(1445-1458),受到巴生居民的廢黜,繼而出任的是一位從馬六甲來的敦霹靂(Tun Perak)。

http://lefthand.blogkaki.net/viewblog-34492/

2013年11月28日星期四

甘榜关丹巴生,巴生最马来传统村落

甘榜关丹巴生,马来传统村落

http://kamkuanzone.blogspot.com/p/home.html

甘榜关丹是在巴生最古老的传统马来甘榜。 这个村庄坐落在巴生河的郊区。

(此,甘榜关丹是属于巴生地区,也就是Bukit Kuda一带,由于瓜拉雪兰俄也有一个同名萤火虫出名的Kampung Kuantan。特此声明,避免混淆)

它记载巴生许多过去的历史,因为敦霹雳的时期,Sultan Muzaffar Shah (1445-1458)统治;敦霹雳成为了马六甲王朝时期巴生谷的巴生酋长。
迄今,甘榜关丹仍然像传统的村庄,在巴生许多传统村落现在只有甘榜关丹巴生没因快速发展所侵蚀。其他名字诸如Kampung Tengah, Kampung Bukit Raja, Kampung Sungai Rasau dan Kampung Pengkalan Batu已经因为历史发展而作为前往吉隆坡的巴生的出入口;现在也已经被人遗忘。
在这一个传统的村庄内,甘榜关丹仍是有水稻种植和捕鱼在巴生河的农民。
一般闲杂时间,村人也曾与彭亨,马六甲和苏门答腊人做贸易,甘榜关丹因为历史因素仍进行一些传统的活动,如艺术和手工艺,手工制作的刺绣。
巴生甘榜关丹拥有竹串,棕榈叶,或沿着巴生河生长的野草。
在巴生甘榜关丹,村民喜欢打驼锣,放风筝比赛或马来武术也加强当地的传统文化。

巴生甘榜关丹的房屋与早期马六甲王朝时期相似,因为当敦霹雳,是巴生酋长时期,他带来了木匠(家庭)从马六甲甘榜关丹;到巴生甘榜关丹建立了自己的房子。当然也因为不同的种族,也丰富了巴生甘榜关丹的房屋色彩;然而,马来人仍在巴生甘榜关丹占大多数人口。
我们希望巴生甘榜关丹,继续成为巴生的一个传统马来村庄。 继续保持这种文化身份。

村庄新闻修订
关丹村JKKK KAMPUNG KUANTAN KLANG
2000年1月

------------------------------------

Kampung Kuantan Klang, Kampung Melayu Tradisi

http://kamkuanzone.blogspot.com/p/home.html

Kampung Kuantan adalah Kampung Melayu Tradisi yang tertua di Daerah Klang. Kampung ini terletak di pinggir Sungai Klang. Ia banyak menyimpan sejarah silam semenjak zaman Tun Perak menjadi Penghulu Klang pada masa Negeri Melaka di bawah pemerintahan Sultan Muzaffar Shah (1445-1458) lagi.

Sehingga kini Kampung Kuantan masih ditadbir oleh Ketua Kampung seperti kampung-kampung tradisi yang lain. Banyak kampung tradisi di Klang kini hanya tinggal nama sahaja terhakis akibat pembangunan yang pesat. Nama-nama seperti Kampung Tengah, Kampung Bukit Raja, Kampung Sungai Rasau dan Kampung Pengkalan Batu yang pada masa dahulu menjadi pintu keluar masuk para pedagang yang berulang alik dari Kuala Lumpur ke Klang kini telah pun dilupai. Sebagai sebuah kampung tradisi, tentulah penduduk Kampung Kuantan ini keseluruhannya menjadi petani iaitu bersawah padi dan menangkap ikan di Sungai Klang.

Sebelum kedatangan orang-orang luar seperti Pahang, Melaka dan juga Sumatera penduduk asal Kampung Kuantan telah menerima orang-orang luar ini sebagai penduduk tetap untuk bersama-sama memajukan kampung tersebut dengan melakukan beberapa kegiatan seni dan pertukangan tangan seperti membuat kain sulaman, barang-barang dari buluh, lidi, bemban dan membuat atap nipah yang banyak tumbuh liar di sepanjang Sungai Klang. Pada satu ketika penduduk kampung mengadakan pertandingan seperti bermain gasing, layang-layang dan juga pencak silat yang semuanya itu sebagai pemantapan budaya tempatan.

Bentuk rumah di Kampung Kuantan adalah seperti rumah orang-orang Melaka.Ini adalah disebabkan pada zaman Tun Perak menjadi Penghulu Klang beliau telah membawa bersama tukang-tukang kayu (rumah) dari Melaka.Pada masa kini penduduk Kampung Kuantan telah membina rumah-rumah mereka dari bahan batu dan moden selaras dengan pembagunan negara yang pesat membangun.Penduduknya pula terdiri daripada berbagai kaum, bagaimanapun orang Melayu masih merupakan penduduk Majoriti. Kita berharap Kampung Kuantan, Klang ini akan kekal sebagai Kampung Tradisi Melayu sehingga ke akhir zaman. Sama-samalah kita menjaga identiti ini.

Petikan Berita Kampung
Terbitan JKKK KAMPUNG KUANTAN KLANG
JANUARI 2000

2013年11月27日星期三

2013年11月26日星期二

雪兰莪简史

在15世纪,雪兰莪是马六甲王国统治的范围。在马六甲王朝沦陷后,雪兰莪成葡萄牙殖民地,柔佛王朝,亚齐和暹罗之间的斗争区域 。
之后,荷兰人在马六甲击败葡萄牙人,荷兰人雇用苏拉威西岛的武吉斯人雇佣兵。 这导致是首批100年前就从苏门答腊搬迁而来的Minangkabau米兰加保人被逼搬走。
在19世纪,由于锡矿的开采,经济进步;种植橡胶树吸引众多中国移民 。在其中形成中国帮会 ,并与雪兰莪首领们一起密谋捉住财富的机会。
在混乱的情况,巴生战争提供了英国一个机会,由于区域缺乏安宁,安排英国干涉政治,迫使雪兰莪州的苏丹接受英国殖民主义政府,在巴生安置参政司,在1874年就开始插手内政。 这样的安排对英国是最好的。
在1896年,Frank Swettenham负责巩固雪兰莪;之后与森美兰,霹雳及彭亨,形成马来联邦和管理州政府,吉隆坡更是马来联邦当时的枢纽。

(由此延伸,大家比较清晰知道,为什么巴生甚至马六甲王朝沦陷后,所有文化与历史是与过去俨然被切割的。如果依据巴生过去统治与领土范围,甚至可以扩大到目前波德申以北的芦骨,所谓当时的巴生称呼,并不是目前的范围而是更宽阔的一带。森美兰是米南佳保人在15世纪在此处所建立城邦,受到马六甲王朝和随后的柔佛王朝的保护。18世纪起,来自印尼群岛的武吉斯人开始进犯马来半岛。由于柔佛王朝的势力逐渐式微,米南加保人决定回苏门答腊寻求援助。在这期间,各米南加保城邦相互兼并,自立为王,内战连绵。这些都是后话。)

(在巴生港口一带你仍可以发现Nasi Padang Asli Minangkabau,这些属于米南佳保人的文化。属于15世纪至19世纪之间,武吉斯人Bugis不断的扩大与影响,甚至后期武吉斯人Bugis对于廖内王朝(首相王朝或柔佛王朝)影响巨大。)

Kampung Kuantan Klang, Kampung Melayu Tradisi

Sejarah

资料来源:http://kamkuanzone.blogspot.com/p/home.html

Kampung Kuantan Klang, Kampung Melayu Tradisi

Kampung Kuantan adalah Kampung Melayu Tradisi yang tertua di Daerah Klang. Kampung ini terletak di pinggir Sungai Klang. Ia banyak menyimpan sejarah silam semenjak zaman Tun Perak menjadi Penghulu Klang pada masa Negeri Melaka di bawah pemerintahan Sultan Muzaffar Shah (1445-1458) lagi. 

Sehingga kini Kampung Kuantan masih ditadbir oleh Ketua Kampung seperti kampung-kampung tradisi yang lain. Banyak kampung tradisi di Klang kini hanya tinggal nama sahaja terhakis akibat pembangunan yang pesat. Nama-nama seperti Kampung Tengah, Kampung Bukit Raja, Kampung Sungai Rasau dan Kampung Pengkalan Batu yang pada masa dahulu menjadi pintu keluar masuk para pedagang yang berulang alik dari Kuala Lumpur ke Klang kini telah pun dilupai. Sebagai sebuah kampung tradisi, tentulah penduduk Kampung Kuantan ini keseluruhannya menjadi petani iaitu bersawah padi dan menangkap ikan di Sungai Klang. 

Sebelum kedatangan orang-orang luar seperti Pahang, Melaka dan juga Sumatera penduduk asal Kampung Kuantan telah menerima orang-orang luar ini sebagai penduduk tetap untuk bersama-sama memajukan kampung tersebut dengan melakukan beberapa kegiatan seni dan pertukangan tangan seperti membuat kain sulaman, barang-barang dari buluh, lidi, bemban dan membuat atap nipah yang banyak tumbuh liar di sepanjang Sungai Klang. Pada satu ketika penduduk kampung mengadakan pertandingan seperti bermain gasing, layang-layang dan juga pencak silat yang semuanya itu sebagai pemantapan budaya tempatan. 
  
Bentuk rumah di Kampung Kuantan adalah seperti rumah orang-orang Melaka.Ini adalah disebabkan pada zaman Tun Perak menjadi Penghulu Klang beliau telah membawa bersama tukang-tukang kayu (rumah) dari Melaka.Pada masa kini penduduk Kampung Kuantan telah membina rumah-rumah mereka dari bahan batu dan moden selaras dengan pembagunan negara yang pesat membangun.Penduduknya pula terdiri daripada berbagai kaum, bagaimanapun orang Melayu masih merupakan penduduk Majoriti. Kita berharap Kampung Kuantan, Klang ini akan kekal sebagai Kampung Tradisi Melayu sehingga ke akhir zaman. Sama-samalah kita menjaga identiti ini. 

Petikan Berita Kampung 
Terbitan JKKK KAMPUNG KUANTAN KLANG 
JANUARI 2000

Sejarah Pembukaan Penempatan Orang Jawa di Selangor

Sejarah Pembukaan Penempatan Orang Jawa di Selangor



Sejarah Pembukaan Penempatan Orang Jawa di Selangor

Oleh : Harith Faruqi Sidek

Hubungan Tanah Melayu dengan Pulau Jawa telah bermula sejak kurun ke-14 lagi, sepertimana diceritakan dalam naskah lama "Sejarah Melayu" dan "Hikayat Hang Tuah". Sebagai contoh pertembungandiantara Taming Sari dengan pahlawan lagenda melayu, Hang Tuah. Catatan oleh Tom Pires turut menyatakan bahawa telah ada perkampungan orang jawa dizaman Kesultanan Melayu Melaka, catatan beliau antara lain ada menyebut nama-nama penempatan seperti Kampung Jawa dan Parit Jawa. Menurut Noriah Mohamed (2001:13), Pulau Jawa merupakan 7% daripada keseluruhan kepulauan Indonesia dengan kepadatan penduduk sekitar 60 juta orang, dan dipercayai proses migrasi orang jawa ke Tanah Melayu telah bermula sejak 1870an lagi.


Merantau atau Minggat

Menurut Khazin Mohd. Tamrin (1978), penghijrahan orang Jawa ke Tanah Melayu adalah melalui dua keadaan, iaitu;

Merantau : Orang Jawa merantau ke Tanah Melayu atas banyak sebab,antaranya untuk memperbaiki taraf hidup, sama ada dengan bekerja dengan pedagang asing yang berlayar diantara kawasan di Nusantara atau berniaga sendiri. Tidak kurang juga orang Jawa yang merantau ke Tanah Melayu atas tujuan mempelajari ilmu atau mengembangkan ilmu.

Minggat : Faktor ini ialah atas sebab melarikan diri dari sesuatu perkara yang berlaku keatas diri mereka sewaktu di tanah leluhur mereka. Antara faktor yang boleh disabitkan ialah atas sebab persengketaan politik, jenayah atau isu kekeluargaan.

Terdapat juga orang jawa yang datang ke Tanah Melayu secara paksa,iaitu diculik oleh sindiket pedagangan manusia yang menyediakan bekalan buruhkepada pedagang yang berlabuh di Tanah Melayu. Diceritakan orang jawa yang menjadi mangsa penculikan ini akan dibawa ke Singapura untuk dijadikan buruh. Terdapat juga kes dimana orang-orang jawa yang mahu mengerjakan haji telah ditipu oleh para sendiket ini, mereka tidak dihantar ke tanah suci untuk mengerjakan haji,sebaliknya dijual kepada peladang-peladang di Negeri- negeri Melayu Bersekutu.(Khazin Mohd. Tamrin ,1978:710).

Namun ada juga faktor lain yang membawa orang jawa berhijrah ke Tanah Melayu seperti mana yang disebut oleh Nelmawarni dan Nordin (2011), Penghijrahan orang jawa dari kepulauan Nusantara adalah kerana mencari pekerjaan, antara jenis pekerjaan yang dilakukan ialah buruh kontrak, buruh bebas atau sebagai peneroka tanah. Malah ada juga dikalangan orang jawa di Tanah Melayu yang berhijrah secara tidak dirancang, contohnya mereka yang singgah di Pulau Pinang dan Singapura sewaktu dalam perjalanan untuk menunaikan ibadah haji ke Mekah, ada diantara mereka ini tidak meneruskan perjalanan atau pelayaran ke Mekah, sebaliknya berubah fikiran lalu menetap terus di Tanah Melayu, dan ada juga yang tinggal terus di Tanah Melayu selepas pulang dari mengerjakan Haji.

Jika dibandingkan dengan orang Minangkabau yang turut sama berhijrah ke Tanah Melayu, Orang jawa dilihat lebih cenderung bekerja dengan kerajaan, sementara orang Miangkabau lebih suka berniaga, malah budaya “makan gaji” adalah tidak digalakkan / disukai oleh orang Minangkabau yang merantau. Namun orang Jawa yang bekerja sebagai buruh ini telah menyebabkan populasi mereka tersebar ke seluruh jajahan koloni inggeris dan Belanda, dari Tanah Melayu, Afrika Selatan (dibawa oleh Belanda) malah hingga ke kepulauan Carribean.


Penghijrahan orang jawa di Selangor

Pada sekitar tahun1890an, masyarakat melayu yang menetap di Kuala Lumpur adalah terdiri daripada pedagang daripada Sumatera dan Jawa (Gullick, 1993:34). Di daerah Klang, telah dikesan aktiviti perdagangan yang diketuai oleh pedagang jawa yang diketuaioleh Syeikh Mohd Taib (MISC 183/80 Kuala Lumpur). Pada tahun 1930an, kebanyakkan peniaga melayu yang berniaga di kawasan Batu Road, Melaka Streetdan Malay Street adalah terdiri daripada orang Jawa dari Sumatera. Masyarakatj awa di Selangor kebanyakkannya memilih penempatan di kawasan pertanian, mereka memilih cara hidup dengan bercucuk tanam dan berkebun. (Noriah Mohamed,2001:223)

Faktor perkembangan pesat industri pelombongan bijih timah di kawasan lembah Sungai Kelang juga telah menarik penghijrahan ramai orang jawa ke daerah ini. Berbanding dengan orang cina dari tanah besar, orang jawa ini menjalankan kegiatan melombong bijih timah secara kecil kecilan di kawasan pendalaman.(Khazin, 1978:73).

Menurut Noriah Mohamed(2001:147), kawasan yang dikesan mempunyai penduduk berketurunan jawa yang ramai di Selangor ialah:

1)      Tanjung Karang
2)      Sabak Bernam
3)      Kuala Selangor
4)      Kelang
5)      Banting ( Kuala Langat)
6)      Sepang


Membuka penempatan di Daerah Klang


Dalam laporan Pegawai Daerah Klang sewaktu melawat Teluk Menegun dan Kampung Jawa dalam tahun 1890, beliau ada mencatatkan penemuannya tentang kawasan penempatan yang dibuka oleh orang Jawa. Hasil temuramah dengan beberapa orang penduduk lama serta waris kepada peneroka kawasan yang asal, Khazin Mohd Tamrin( 1978: 77) telah menemui maklumat tentang asal usul pembukaan beberapa kawasan penempatan di Klang.


a)  Kampung Jawa
Meskipun kebanyakkan penempatan di Negeri Selangor dibuka oleh orang Bugis yang merantau, tetapi terdapat juga bukti penempatan yang dibuka oleh orang Jawa yang berhijrah ke Selangor, terutamanya di Klang. Menurut Khazin (1978:73), Kampung Jawa telah dibuka sekitar tahun 1860an, antara nama yang disebut sebagai pelopor pembukaan kawasan ini ialah Haji Hussein dan Haji Mohammad Tahir yang berasal dari BatuBara, Sumatera. Kawasan ini dikatakan telah dibuka sekitar tahun 1875 oleh Haji Latiff yang  dikatakan berasal dari Semarang.( Khazin, 1978: 73).

a) Bukit kapar.
Kawasan ini dikatakan telah dibuka dalam tahun 1920an lagi, ianya diketuai oleh Abdul wahid b. Ahmad.

b) Meru.
Meru telah dibuka oleh Haji Shariff bin Haji Abdul Razak sekitar tahun 1909. Maklumat ini disampaikan oleh anak beliau yang menjadi Ketua Kampung dalam satu temuramah pada 21 April 1974.

c) Kampung Rantau Panjang
Kawasan penempatan ini telah dibuka oleh Haji Siraj bersama sahabatnya Haji Hassan pada tahun 1919.

d) Kampung Sungai Jati
Kawasan Sungai Jati di Jalan Kampung Jawa telah dibuka oleh Haji Sidek dan Haji Mohd Damin.

Papan Tanda ini pastinya belum wujud ketika orang-orang jawa mula berhijrah ke Klang dan Kuala Selangor


Penempatan Orang Jawa di Ulu Langat

Di kawasan Ulu Langat juga telah dikesan mempunyai penempatan yang dibuka oleh orang Jawa. Sebuah kawasan perkampungan yang dinamakan Kampung Jawa telah dibuka sekitar tahun 1916 oleh sekumpulan orang Jawa yang dibawa masuk oleh Inggeris. Kumpulan orang Jawa ini pada asalnya bekerja sebagai buruh kontrak di Ladang Kopi di sekitar Pantai Selangor (Khazin, 1978:78). Walau bagaimanapun, tidak dapat dapat dipastikan sama ada penempatan yang dimaksudkan itu adalah sebuah perkampungan kecil yang dibuka oleh orang jawa sekitar tahun 1920, perkampungan ini terletak di Batu18, Jalan Sungai Lui.



Membuka penempatan di Daerah Kuala Selangor

Menurut Khazin Mohd Tamrin(1978:78), perancangan kerajaan British telah menyumbang kepada penghijrahan orang Jawa ke Daerah Kuala Selangor. Penghijrahan ke kawasan seperti Tanjung Karang dan Sabak Bernam adalah disebabkan oleh aktiviti pertanian seperti padi dan kelapa yang mereka usahakan. Penghijrahan yang berlaku sekitar tahun 1930an ini bukan sahaja melibatkan orang jawa yang datang dari Pulau Jawa, tetapi juga mereka yang telah menetap di kawasan berhampiran, umpamanya dari Hilir Perak. Walaubagaimanpun, sebelum adanya penghijrahan besar-besaran ini, sebilangan kecil orang jawa telah pun ada di Sabak Bernam.Generasi pertama orang Jawa di Sabak Bernam ini menyara hidup sebagai pekebun kecil dan dipercayai mula berada dikawasan tersebut 20 tahun lebih awal, iaitu sekitar 1910.(Khazin Mohd Tamrin,1978:79).

Kampung Api-api dalam Daerah Kuala Selangor dikatakan telah dibuka oleh orang jawa yang berasal dari Banyumas, kumpulan orang-orang jawa ini diketuai oleh Tuan Haji Abdul Moin.Penerokaan mereka sehingga wujudnya Kampung Api-api adalah berdasarkan geran tanah yang dikeluarkan oleh kerajaan British yang bertarikh 1901, tetapi anggaran tahun kampung ini dibuka adalah berdasarkan usia pokok kelapa yang ditanam oleh orang-orang jawa dikawasan itu yang dianggarkan telah mencapai usia 30 tahun pada ketika itu.

Anak Tuan Haji Abdul Moin, iaitu Tuan Haji Idris Haji Moin bersama sahabatnya, Salamenko pula bertanggungjawab meneroka kawasan Pasir Tuntong. Salamenko kemudiannya telah berhijrah keluar dari kawasan Pasir Tuntong, lalu membuka penempatan di Sungai Yu. Seterusnya kawasan-kawasan lain turut dibuka oleh generasi orang jawa yang seterusnya,seperti penempatan di Kampung Ijok, Bukit Badong dan Bukit Kuching. Kumpulan orang-orang jawa yang membuka penempatan di Daerah Kuala Selangor ini dikatakan berasal dari Daerah Pacitan, Magelang dan Ponorogo. Pada tahun 1945, kampung Batang Berjuntai telah dibuka oleh seorang berketurunan jawa yang bernama Jemain bin Kasok, namun pada ketika itu, kawasan itu lebih dikenali sebagai kampong Jaya Setia atau Batang Trill.



Membuka Penempatandi Daerah Kuala Langat

Antara kawasan yang dilihat menjadi tumpuan penghijrahan orang jawa di Selangor adalah di Daerah Kuala Langat. Dibawah pemerintahan British, perolehan atau penerokaan tanah harus dilakukan dengan rasmi, iaitu dengan mendapatkan kebenaran daripada kerajaan Inggeris.Meskipun mendapat persaingan daripada penduduk tempatan dalam memperolehi hak penerokaan kawasan di Daerah Kuala Langat, British dikatakan cenderung memberi permit atau kebenaran kepada orang-orang Jawa berbanding orang tempatan, malah dari kacamata British, orang-orang jawa yang berhijrah ini disifatkan sebagai “The Best Colonist”. Merujuk kepada Khazin Mohd Tamrin (1978:76), sehingga 1888, beberapa buah penempatan di Daerah Kuala Langat ini telah dibuka oleh orang jawa, antaranya Kelanang yang dibuka oleh Haji Kiai Kadir dan Tanjung Dua oleh Encik Sadik.


Khatimah

Meskipun telah berada di daratan yang baru, orang jawa yang berhijrah ke Tanah Melayu ini dilihat masih setia membawa bersama adat dan budaya leluhur mereka, amalan seperti rewangkondangan dan sebagainya masih jelas diamalkan di kebanyakkan penempatan yang mereka buka. Selain daripada itu, kaedah pemilihan ketua bagi sesebuah penempatan mempunyai kelainan diantara satu kawasan dengan kawasan yang lain,contohnya di beberapa penempatan di Klang, seseorang pemimpin kampung atau lurah dipilih dari kalangan mereka yang mula-mula membuka penempatan tersebut. Satu lagi kaedah memilih lurah adalah melantik mereka yang mempunyai ilmu yang tinggi berbanding kebanyakkan orang didalam penempatan tersebut, biasanya ilmu agama dan ilmu yang berkaitan dengan kemahiran hidup.