早在40年代，窮鄉僻壤的小漁村沒有電視、電台、平板電腦或是智能手機，傳統戲曲是熱愛群聚的鄉村居民，唯一共享的娛樂。
在那個年代，但凡有戲曲演出的場所，台上的人一比起蘭花指，步伐輕盈妙曼地隨著華樂的演奏節拍走動，再來個搔首弄姿，台下就會響起如雷貫耳的掌聲，還有一陣陣此起彼落的歡呼喝采聲。
這一幕幕扣人心弦的畫面，曾在海南村的愛群劇社上演。
劇社秘書符祥民追述，海南村早在1946年成立了愛群劇社，以研究瓊劇（俗稱的海南戲）、學習作戲為樂，並使得散居在各地的同鄉有個聯絡站。
在他印象中，當年的海南鄉民會一時興起，擺起功架來，也不理他人的眼光，倏地在門前唱起戲來，倒也似模似樣。另外，一些鄉民在咖啡店呷了幾杯咖啡，就即興唱起瓊劇來，當時獲得略懂海南戲的前輩指導之外，也得到海南鄉賢的出錢出力，促使瓊劇藝術文化發揚光大。
白天捕魚晚上變身花旦
“大部份的表演者白天到海上捕魚，到了晚上，雄糾糾的鐵漢則搖身一變，扮演起秀氣花旦。＂然而隨著時代的變遷，海南村不少居民都陸續往外遷移，傳統的文化也逐漸沒落，劇社近20年來沒有會員排戲，所有的家當，包括頭飾及戲服，若不是都已損壞，就是一件不留，而老一輩的瓊劇演員過世後，傳統戲曲也就後繼無人了。
如今，劇社每逢周年慶及華光大帝祖師神誕之際，即農曆九月廿五至廿七日，一連三天公演瓊劇，酬神歡慶。同時，劇社每年也定期頒發會員子女獎勵金和舉辦施贈貧老活動。
廟宇神誕成村內盛會
海南村有三間廟，即都天府華光大帝祖師廟、照應祠及鎮南宮。三間廟的神誕，可說是村內的巨大盛會，即使是已經遷居到外地的鄉民，每到了神誕酬神日之際，都會回老家來參拜。
其中，坐落在愛群劇社前方的廟宇，就是“戲神＂華光大帝祖師。根據民間的說法，所謂的華光大帝其實是一位“火神＂或“風神＂，以前演戲的人都住在戲棚後，最怕是火，因為一不留神發生火患的話，會造成傾家蕩產，所以鄉民都供奉火神。
至於“風神＂的說法，相傳以前的人在唱戲曲時，吵到天上的玉皇大帝，結果他一怒之下，命令華光大帝下凡間燒光戲棚。孰知華光大帝被凡間的瓊劇所吸引，他不但違抗玉皇大帝的命運，也主動保護戲班的財產和安全，於是後人才稱他為“戲神＂，每逢神誕都會演戲來酬謝神恩。
昭應祠供奉108忠魂
另一間神廟就是昭應祠，它是海南人的“海神＂，祠內供奉108忠魂，其實都是海南人的先賢。
據傳，清朝咸豐年間，有一次海南島109人從文昌舖前港共乘一船到馬來亞半島謀生，途中風浪覆舟，除一名廚工成功逃脫外，其餘先賢被人誤以為是海盜而將他們殺害。
後來108兄弟變成了“海神＂，扶弱救危，顯聖海上，後被封為昭應英烈108忠魂。
父親闢釣魚台已17年
謝東源（39歲，海獅釣魚台東主）：“我父親從1996年就開闢釣魚台，至今已有17年。釣魚發燒友是來自全馬各州，村民反而比較少，很多時候是大公司和大集團組成大型的團隊到來釣魚。發燒友主要是馬來人，佔了60%，其餘30%是華人。這個釣魚台也是海南村唯一的釣魚場，總共有7個魚塘，佔地總面積約十餘英畝，有些魚塘是每天24小時開放。我直接從全馬各州收購大尾的海水魚，魚種包括紅腳定（赤皂，Kaci）、龍虎斑（Kerapu Naga Harimau）、紅魚（Merah）、龍躉（Kerapu Naga）、石斑（Kerapu）、石甲（Siakap）、台灣舞（Senangih），將大魚倒進魚場，魚苗則較少。＂
每週會來釣一次魚
盧偉強（34歲，釣魚發燒友，從事腳車批發生意）：“我每週會來釣一次魚，這個釣魚場已經營十餘年。有時釣一天都沒有收穫，有時5個小時內釣過9條魚，有時甚至連續釣8個小時。我釣過最大尾的魚是石斑，大約有5公斤重，主要是釣回家煮來吃，也有人釣來賣，收穫好的話，可以將魚賣回給魚場，而餐館就會來向魚場收購魚，不僅過一過釣魚癮，還可賺錢。＂
